This is the voice of Brahmasri. Chirravuri Sivaramakrishna Sharma gaaru
పరబ్రహ్మవయసు అయితే , సృష్టికర్త బ్రహ్మా వయసు ఎంత? ఈబ్రహ్మా కల్పాంతంలో మారతాడా ప్రతి మన్వంతరానికి మారతాడా?
[31/10, 5:31 AM] VS279 SP Kumar, Vs279: R.C. Hazra had written very good reviews and interpretations of our religious festivals and rituals. Similarly, Ananada coomara Swamy has written wonderful articles about Vedas and our modes of worship. He has written an excellent book about Yakshas and their worship and their connections with Vedik deities.
[31/10, 5:31 AM] VS279 SP Kumar, Vs279: Within the constraints of my limited knowledge gained through reading, rather than experienced through Saadhana or Yoga, I shall make an attempt to answer the most puzzling or complicated questions in spiritual field posed by you.
our country- that is Bhaarata Desham, that is India, over a period of 10,000 years, became a melting pot of many races and cultures who migrated to this huge subcontinent from different directions and different regions of Asia, due to various geological and geographical calamities.
Among these, there were two major population groups, one group with Vaidika saahitya and samskruti and the other with thousands or hundreds of local deities through physical symbols or Stone, wooden, clay image. Images with strongly entrenched local or regional modes of worship totally foreign to the Vedic mode of Aaraadhana, which had no Pratima or Vigraha poona during the period, when there was only one undivided Moola Veda, – no mandala, no Sookta, no Astaka classification. That was pure Rigveda, which was, an encyclopedia of all the knowledge gained by vaidika arya rishis, through Askesis (tapa), and Yoga saadhana, combined with a highest form of personal discipline. Each and every one of these vaidika Rishis, or drastas conveyed their most intense personal spiritual experiences, through the contemporary Vaidika Samskruta(a multiple level sphota meanings ) Bhasha, encoded with a complex set of symbols, metaphors, analogies and images available in the external world environment. But, they combined word images with higher level connotations to signify higher levels of consciousness.
As this was, very difficult for a large number of people to grasp the inner significance of the religious or Saadhana processes, they adopted different forms of external worship suitable for people with different backgrounds and stages of psychological attainment.
In addition, there were hundreds of Graama, kula, Vritti ( Professions) deities together with supreme deities of different racial and cultural groups. Vaidika samaaja was forced to admit the large number of Non- Vedik deities into the Vedik fold (and Vaidika sahitya also) and allow newly admitted sections to continue with their earlier Ritualistik practices. This was the first point, where poona of physical symbolic images got introduced into Vaidika way of worship or saadhana.
These practices came into existence, when catastrophic bombardment of huge meteoroids, asteroids, comets etc was a regular but aperiodic occurrence, causing incalculable damage to life and possessions. People, as advised by priests, started offering animal sacrifices and material offerings to these cruel and tormenting deities to pacify their anger and mitigate damages. Sometimes, they were offering even human sacrifices too, either their own children, grownups or captives from other tribes or drugged slave zombies. This was a total departure from the strict Vedik mode of worship, with strict inhibition of Himsa or total stress on Ahimsa.
Huge fiery Iron pillars, or burning metal balls of meteorites falling down from the Sky and leaving residual pieces on Surface, were elevated to the status of Vigrahas of Rudra, Durga, Kali, Bhairava and others of the Rudra pantheon and were being worshipped through non Vedik rituals. To overcome, identification problems, Shiva, an adjective in Veda , was converted into a synonym for Rudra, a cruel form of Agni, and given a ghora and aghora personalities. Every Graama devata, local mother goddess was transformed into one of the three Devis, – Durga, Laksmi, and Saraswati( perhaps rarely) and paired off with their male counterparts. Therefore, thousands of mother goddess temples in every village or region were transformed into Devi temples with different and individual characteristics. Same was the case with the pillars of fire, which became Shiva lingams of various shapes, sizes and characters. Most of these fire balls and pillars of fire were explosive missiles from super novae explosions of our own Sun or perhaps from the explosion of Proto star, which failed to become a full fledged star, either Jupiter or Saturn( most probably, Yama, who was the first deva to die and become an Adhipati of Mrityu loka. ( incidentally, Yami= Our Earth, both were born as twins- as described in a Rigvedik dialogue hymn.). This planet happened to be within the mandala of Saturn, during the evolutionary stage of the Solar system. Jupiter and Saturn were crossing each other’s highly elliptical orbits- described as Deva- Asura sangramas in Braahmanas and Puranas.
This exchange of Ritualistik practices among different types of cultural groups created non Vedik modes,of worship and their proliferation.
[31/10, 6:27 AM] VS279 SP Kumar, Vs279: There are basic options available for the interpretations. There are three important factors in every kind of philosophical exercise or Siddhanta.
- Paramathma or Parabrahma.
- Jeevatma or different entities with life.
- Different forms of Jada or purely material forms without life.
Only Advaita abolishes or talks of Single or Sole Ekaika Parabrahma, who with his Anirvachaneeya(that which cannot be defined perfectly or completely) Maaya transorms himself into material Universe and myriads of innumerable life entities and forms.
Dvaita, Visista Advaita, Dvaitaadvaita, Shuddha advaita and many other Siddhantas do not agree with this interpretation. They distinguish between these principal subjects, with different degrees or grades of distinction.
For example, one of the Upanishadik statements, brandied as Mahavaakyas by Advaitees – Tatwamasi- is not solely amenable to the Advaita interpretation-” That you are ” – and vigorously disputed. Because, the very word Tatwam = A compound word =
tat + twam, has team which also used in words like Devatwam, Pashutwam, Maanavatwam, where it means, the characteristics of the previous part. Logically, tatwam means some characteristics
of ” Tat ” are present in you. It does not imply you are totally equal to that. In addition, Tat and Asi are in two different genders.
According to other Siddhantas, Supreme Parabrahma does not create Jeevas. Jeeva shares the two important qualities of Parabrahma, Anaadi= without a beginning = unborn; and Ananta= without an end= undying, means that Jeevaatnma too is an Aadyanta rahita entity. As mukti or Moksha ( absent in Rigveda ) is of five different stages , Saalokya, Saameepya, Saaroopya, Saarshti and Saayujya, precluding total dissolution of discrete existence of the Jeevatma with Parabrahma- this implies an Amsa roopi Jeeva, becomes a minutest or infinitesimal part of the infinite or limitless Parabrahma. Since, Jeevatmas are infinite in number, before becoming Vyakta and beginning the process of karma, they are provided with three Shareeras- kaarana, sookshma and Stoola, overlaid on the original
” swaroopa or Linga deha” to do Karma with the goal of getting rid of the overlaid Dehaas and achieving a break through from the Linga deva too, the original deha of Avyakta Jeeva, to emerge as totally
” Mukta ” ( as described in Upanishats only, and absent in Veda proper).
Therefore, Vedik sayings describe a way of life to achieve this goal, with a life, full of happiness in this world =” Iha ” and in the higher stages of life = ” Para ” too. That is the reason, why Artha and Kaama are not condemned totally, but Dharma aviruddha Artha and Kaama are included as goals of life worthy of full fledged pursuits or Purusha Arthas to be aimed while living a life, not in conflict with either individual- Swadharma or collective Saamaajika Dharma.
Parabrahma is not placing any kind of restrictions, but has given us the freedom to act according to our own choice, but has also given us the power of discrimination = Viveka, to distinguish between right and wrong, Dharma and Adharma for individual and collective benefits and evolution. In my opinion, we, after growing up, have been given maximum rights and responsibilities that are firmly tied up with rights, to pursue most righteous path of action to move towards the goal of spiritual evolution
[01/11, 5:27 AM] VS279 SP Kumar, Vs279: Can any one give precise, unambiguous, perfect, free from overarching and defect free definition of
” Hinduism “
can it describe the myriads of religious cults and practices adhered to, by the billions of so-called Hindus. How much of, or how many of these faiths have their roots in Veda? How do you explain the origin and evolution of Atheist Darshanas including Jaina, Bouddha, as Bharatiya darshanas. What about Tantra, Aagama, Nigama Siddhantas advocating diametrically opposite Vaamachara practices.
21 replies on “Vaidika Charcha Vedikaa”
It is an excellent post. The author has analysed the topic in depth and described it great details in a very simple understandable language.
ప్రాచీన భారత దేశము నందలి రచించబడిన అరుదైన శిల్ప మరియు వాస్తు శాస్త్ర గ్రంధాలు –
ఇప్పుడు మీకు వివరించబోవు గ్రంధాల పేర్లు అత్యంత అరుదైనవి. ఇవి ఎక్కడన్నా మీకు దొరికితే వాటిని ఏ మాత్రం విడిచిపెట్టవద్దు. వీటిలో అత్యంత నిగూఢమైన ప్రాచీన భారతీయ విజ్ఞానం దాగి ఉంది. ఇవి మీకు సంస్కృత భాషలో లభ్యం అగును.
గ్రంథాల పేర్లు –
* ఆది సారము .
* విశాలాక్షము .
* తాపదృక్ .
* కాశ్యపము – కాశ్యపుడు.
* నామసంగిల్యము .
* ఆయతత్వము – విశ్వకర్మ.
* అంశుమాన బేధ కల్పము – కశ్యపుడు .
* గౌతమము – గౌతముడు.
* నారాయణశిల్పము – నారాయణుడు.
* ప్రబోధకము – ప్రభోధకుడు.
* భోజమతము – భోజుడు.
* మహాసారము .
* వాసిష్ఠ శిల్పం – వసిష్ఠుడు.
* సౌరము – సూర్యుడు .
* పరావ చిత్రకము .
* ఉలూక కల్పము .
* కేసరి రాజము .
* కుండ మండ పదర్పణము.
* గార్గేయయాగమము – గర్గుడు.
* గృహవాస్తు సారము – మండవ సూత్రధారుడు
* తారాలక్షణము – మండవ సూత్రధారుడు .
* దారు సంగ్రహము – మండవ సూత్రధారుడు .
* నిర్దోష వాస్తు – మండవ సూత్రధారుడు .
* ప్రాసాద మండవము – మండవ సూత్రధారుడు
* ప్రాసాద కల్పము – మండవ సూత్రధారుడు .
* విశ్వేశము .
* వాస్తుబోధము .
* విస్తారకము .
* కల్పశిల్పము .
* సృష్టి శిల్పము .
* మహాతంత్రము .
* చైత్రికము .
* బహుశ్రుతము .
* ఆత్రేయశిల్పము – అత్రి.
* అగస్త్య సంహిత – అగస్త్యుడు.
* కార్పార్యము – కృపుడు.
* ప్రాజాపత్య శిల్పము – ప్రజాపతి.
* నారదీయము – నారదుడు.
* భృగుమతము – భృగువు .
* మహావిశ్వకర్మీయము – విశ్వకర్మ.
* మార్కండేయము – మార్కండేయుడు .
* శౌనక శిల్పము – శౌనకుడు.
* ఆయాది లక్షణము .
* ఉద్విష్టానయనము .
* కేసరీవాస్తువు .
* కుండ మార్తాండము .
* గోపాసవము .
* నగ్నసిద్ధ కల్పము – నగ్నజితుడు.
* బ్రాహ్మ్మేయము – బ్రహ్మ.
* మనుతంత్రము – మనువు.
* మానవిజ్ఞానం .
* వాల్మీక శిల్పము – వాల్మీకి .
* సాధక శిల్పము .
* ఇంద్రవరుణి కల్పము .
* కలానిధి – గోవిందస్థపతి .
* నానావిధ కుండ ప్రకాశము – నకులశిల్పి.
* ప్రాసాద కర్తనము .
* ప్రాసాద కేసరి .
* విశ్వబోధము .
* గాంధర్వ విద్య .
* చిత్రశాలము .
* ఛాయాపురుష లక్షణము .
* దైవజ్ఞ శిల్పము – దైవజ్ఞాచార్యుడు .
* నిర్దోషముక్త వాస్తువు .
* ప్రమాణ మంజరి .
* మల్ల శిల్పము – భానురాజా శ్రితుడు .
* ప్రతిష్టాసారా సంగ్రహము .
* విశ్వసారము .
* విరంత .
* విశ్వశిల్పము .
* కపిల కాలయూపము – కపిల ఋషి .
* మనోబోధము .
* పాద్మీయ శిల్పము .
* ఔశానస శస్త్ర శిల్పము .
* ఈశాన శిల్పము – శుక్రాచార్యుడు.
* వజ్రశిల్పము .
* విశ్వకర్మీయము – విశ్వకర్మ.
* భానుమతము – భానువు .
* మానసారము – మనసార ఋషి .
* సాద్దికము .
* అపరాజిత పృచ్ఛా – భువనదేవాచార్యుడు .
* కశ్యప సంహిత ( యంత్ర శిల్పం ) – కశ్యపుడు .
* చిత్రబాహుళ్యము .
* ప్రబోధ శిల్పము .
* ప్రయోగ శిల్పము .
* భారద్వాజ శిల్పము – భరద్వాజుడు.
* మానుసారము – మనువు.
* యమశిల్పము – యముడు.
* విశ్వామిత్ర శిల్పము – విశ్వామిత్రుడు.
* సింధువు .
* జలార్గళము – వరాహమిహిరాచార్యుడు .
* కాష్ఠశాల .
* కాష్ఠ సంగ్రహము .
* కుండ ప్రదీపము.
* గద్య చింతామణి .
* చిత్ర లక్ష్మణ .
* జయమధ్వా మానము .
* ధాతుకల్పము .
* నంది ఘనము .
* నల తంత్రము – నలుడు.
* పద్మసంహిత .
* ప్రాసాద లక్ష్మణము .
* పాషాణ విచారము .
* విశ్వధర్మము .
* ఆరుటిక .
* పారాశర్య శిల్పము – పరాశరుడు.
* మయాశిల్పము – మయుడు.
* ఐంద్ర మతము – ఇంద్రుడు.
* సౌమము – సోముడు.
* నక్షత్ర కల్పము .
* ప్రయోగ మంజరి.
* ప్రాసాద దీపిక .
* ప్రాసాదాలంకార మాల.
* ప్రాసాద విచారము .
* ప్రాసాద నిర్ణయము .
* భువనదీపిక .
* మానవసూత్రము .
* మూర్తి ధ్యానము – మండవ సూత్రధారుడు .
* విశ్వకర్మ విద్య.
* విశ్వకర్మ ప్రకాశ
* విశ్వకర్మ శిల్పము .
* విశ్వకర్మ రహస్యము .
* విశ్వకర్మ సిద్ధాంతము .
* విశ్వకర్మ సంహిత .
* విశ్వకర్మ వాస్తు .
* విశ్వకర్మాగామము – విశ్వకర్మ .
* వాస్తు మంజరి.
* అనిరుద్ద శిల్పము – అనిరుద్ధుడు.
* కాలయూపము .
* కుమారశిల్పము – కుమారస్వామి.
* త్వష్ట్రు తంత్రము – త్వ ష ట .
* ప్రశుద్ధ శిల్పము .
* పాణి శిల్పము
* బృహస్పతీయము – బృహస్పతి.
* లానజ్ఞము .
* సాకము .
* వాసుదేవ శిల్పము – వాసుదేవుడు
* ఉద్ధార ధోరణి – గోవింద స్థపతి.
* కుండతత్వ ప్రదీపము .
* కపింజల సంహిత – కపింజలుడు.
* గ్రహ పీఠ మాల .
* చిత్రకర్మ శిల్పము .
* తత్వమాల.
* ధ్యానపద్ధతి.
* వాస్తు విచారము .
* వాస్తు సముచ్ఛయము.
* విహార కారిక.
* వాస్తు పద్ధతి.
* వాస్తు శాస్త్రము – భోజదేవుడు.
* వాస్తు తంత్రము.
* విమానాదిమానము .
* శిల్ప సంహిత – కశ్యపుడు.
* శిల్పజ్ఞానము .
* శిల్ప ప్రకాశము .
* శిల్ప సంగ్రహము .
* సనత్కుమార శిల్పము – సనత్కుమారుడు.
* సారస్వత శిల్పము .
* జ్ఞానరత్న కోశము .
* తంత్ర సముచ్చయము – నారయణుడు.
* పాంచరాత్రాగమము .
* బృహత్సంహిత – వరాహమిహిరుడు.
* మయజయము – మయుడు.
* మయ విద్య ప్రకాశము – మయుడు.
* మయాదీపిక – మయుడు.
* మయ సంగ్రహము – మయుడు.
* మాన సంగ్రహము .
* వాస్తు మండనము .
* వాస్తు సారము .
* వాస్తు మహత్యము .
* వాస్త్వాధికారము .
* వాస్తు కోశము .
* వాస్తు రత్నావళి.
* వాస్తు ప్రకాశము.
* విశ్వాసారోద్ధారము .
* కళాదీపిక – అగస్త్యుడు .
* శిల్పసాహిత్యము .
* శిల్ప రత్నాకరం .
* వర్ణ సంగ్రహము.
* శిల్పవతంసం – గోవిందానందుడు.
* శిల్పశాస్త్ర విఙ్ఞానం.
* శిల్పశాస్త్ర విధి – మయుడు .
* సార సంహిత .
* సిద్ధాంత శిరోమణి.
* సుప్రభేధ ప్రతిష్టా తంత్రము.
* కామినీ దీప్తము .
* రత్నవన సారము .
* పాద్మ తంత్ర ప్రక్రియ.
* మనశ్శిల్పము .
* మనుసార వాస్తువు .
* యంత్ర చింతామణి.
* రాజ వల్లభము .
* రుద్రయామళ వాస్తు తంత్రము.
* వాస్తు నిర్మాణము.
* వాస్తు శిరోమణి.
* వాస్తు వేధ్య .
* శత్రుఘ్నీయము .
* సాతక సారము .
* సమరాంగణము .
* జ్ఞానప్రకాశ దీపిక .
* భాస్కరీయము – భాస్కరాచార్యుడు.
* ప్రతిష్టా మంత్రము.
* కుండమండప సిద్ధి.
* మంజుశ్రీ సాధనము.
* యుక్తి కల్పతరువు.
* రూపమండకము .
* వాస్తు చక్రము – వీక్షాచార్యుడు
* వాస్తు శాస్త్రము.
* వాస్తు రాజము – రాజసింహ శిల్పి.
* వాస్తు కరణము .
* వాస్తు పురుషము.
* వాస్తు విధి.
* వాస్తు తిలకము.
* వాస్తు శాస్త్రము – విశ్వకర్మ.
* వ్యధ్యావాసము .
* విశ్వంభర వాస్తువు .
* శిల్పసర్వ సంగ్రహము.
* శిల్పార్ధ సారము .
* క్షీరార్ణవము.
* సూత్రధారము .
* సూత్ర సంతానము.
* హేమాద్రి ప్రతిష్టా తంత్రము – హేమాద్రి .
* రత్న పరీక్ష .
* మహా వజ్ర భైరవ తంత్రము.
* ప్రతిమాలక్షణము – నగ్నజిత్తు.
* మూలస్థంభ నిర్ణయము.
* మృత్సంగ్రహము .
* రూపవిధి.
* రాజగృహ నిర్మాణము.
* విశ్వకర్మావతారము.
* లగ్నశుద్ధి.
* వాస్తు లక్షణం.
* వాస్తు సంగ్రహము.
* వాపీ చక్రము .
* వాస్తు ప్రదీపము.
* వాస్తు విద్యావతి.
* వాస్తు భోధము .
* శిల్పసారము.
* విమానవిద్య.
* శిల్ప లేఖ .
* శిల్ప గ్రంధము .
* శిల్పదీపిక .
* శిల్పవిషయము .
* సకలాధికారము.
* సూర్యసిద్ధాంతం.
* గురుదేవ పద్దతి.
* హరి సంహిత .
* శిల్ప తంత్రము – కుమారి బట్టు .
* సుఖానంద వాస్తువు .
* కౌమార సంహిత .
* హనుమత్కల్పము .
* రూపావతారము.
* గోబిల గృహ్య సూత్రము .
* వాస్తు విధానము – నారదుడు .
* నారదశిల్పము .
* సమరాంగణ సూత్రధారము – భోజుడు .
పైన చెప్పినటువంటి వాస్తు శాస్త్ర మరియు శిల్పశాస్త్ర గ్రంథాల పేర్లు అత్యంత కష్టసాధ్యముగా సేకరించాను . దీనికి కారణం ఇది చదివినవారిలో కొంతమందైనా అంతరించిపోతున్న మన అపూర్వ గ్రంధాలను కొన్నింటినైనా సేకరించి భద్రపరుస్తారని చిన్న ఆశ. అదేవిధముగా ఆ గ్రంధాలలోని అద్భుతమైన విజ్ఞానాన్ని తరువాతి తరాలకు అందచేయాలని మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటున్నాను.
ఆయుర్వేదములోని ఎన్నొ రహస్య మూలికల అనుభవ యోగాల గురించి నా గ్రంథాల యందు సంపూర్ణముగా , అందరికి అర్థమయ్యే సులభ భాషలో వివరించాను . వాటిని చదివి మరింత విజ్ఞానాన్ని పొందగలరు .
గమనిక –
నేను రాసిన ” ప్రాచీన ఆయుర్వేద ఔషధాలు ” మరియు ” ఆయుర్వేద మూలికా రహస్యాలు ” రెండు గ్రంథాలలో ఎన్నొ రహస్య చిట్కాలు , మా కుటుంబపరంగా గత 250 సంవత్సరాల నుంచి మా పెద్దవారు మాకు అందించిన ఎంతో అనుభవసారాన్ని ఈ గ్రంథాలలో అందరి అర్థం అయ్యే విధంగా సామాన్య బాషలో వివరించాను. ఇంట్లో ఉండి మరియు అందుబాటులో ఉన్న వాటితోనే పెద్ద పెద్ద రోగాలు నయం చేసుకునే విధంగా అత్యంత సులభయోగాలు మన ప్రాచీన భారతీయులు రచించిన చెట్లను బట్టి భూమిలో నీటిని కనుక్కునే విధానాలు , వృక్షాలకు ఆయుర్వేద మూలికల ఉపయోగించి దిగుబడి పెంచే వృక్షాయుర్వేద చిట్కాలు , రైతులకు ఉపయోగపడే విధంగా ఏయే నక్షత్రాలలో పంటలు వేస్తే ఫలితాల ఎక్కువుగా ఉంటాయో తిథి, నక్షత్ర, వారాలతో సహా ఇవ్వడం జరిగింది. ఆయుర్వేదం నేర్చుకోవాలి అనుకునేవారికి ఇది మంచి దిక్సూచిలా ఉపయోగపడును.
నా మూడొవ గ్రంథము నందు 50 రకాల మొక్కల గురించి అత్యంత విపులంగా ఇవ్వడం జరిగింది . ఈ మొక్కలన్నియు ప్రతి ఒక్కరికి తెలిసినవి మరియు మన ఇంటి చుట్టుపక్కల ఉన్నటువంటివే . ఈ గ్రంధములలో మీకు లభ్యమయ్యే సమాచారం మరే గ్రంథములలో లభ్యం అవ్వదని చెప్పగలను . మొక్కలను సులభముగా గుర్తించుటకు రంగుల చిత్రములు కూడా ఇవ్వడం జరిగినది . ఏయే జబ్బులకు ఎటువంటి ఆహారపదార్థాలు తీసుకోవలెనో , తీసుకోకూడదో కూడా సంపూర్ణముగా మీకు ఇందులో లభ్యం అగును . ఔషధాలు మరియు తీసుకోవాల్సిన ఆహారవిహారాలు ఒకేదగ్గర లభ్యం అగును .
ప్రాచీన ఆయుర్వేద ఔషధాలు గ్రంథము 288 పేజీలతో ఉండును . దీని విలువ 400 రూపాయలు , ఆయుర్వేద మూలికా రహస్యాలు గ్రంథము 384 పేజీలతో ఉండి 500 రూపాయలు , సర్వమూలికా చింతామణి గ్రంథము 352 పేజీలతో ఉండును . దీని విలువ 550 రూపాయలు . అందరికి అర్ధమయ్యేలా సులభ బాషలో ఉండును. గ్రాంథిక భాష ఉపయోగించలేదు .
ఈ గ్రంథములు కావలసిన వారు 9885030034 నంబర్ కు Phonepay or Googlepay or Paytm కు డబ్బు పంపించి ఇదే నంబర్ కు Whatsup నందు screenshot పెట్టి మీ పూర్తి Adreass ఇవ్వగలరు . కొరియర్ చార్జీ 100 రూపాయలు అదనం .
కాళహస్తి వేంకటేశ్వరరావు
అనువంశిక ఆయుర్వేద వైద్యులు
9885030034
ఈ గ్రంథాలు కావలసినవారు డైరెక్టుగా ఫొన్ చేయండి . సంప్రదించవలసిన నెంబర్
9885030034
మెస్సేజిస్ , కామెంట్ల రూపంలో పెట్టవద్దు .
కాళహస్తి వేంకటేశ్వరరావు .
అనువంశిక ఆయుర్వేద వైద్యులు .
9885030034
I came across this book that referenced few books that were listed above and their physical sources from where they were acquired to compile this book. Hope this helps someone who might be interested in.
https://www.rarebooksocietyofindia.org/book_archive/196174216674_10151213183451675.pdf
Note, I am no expert to decode the content of the book.
[15/12, 9:42 AM] VS279 SP Kumar, Vs279: ఉదాహరణకు: ధర్మరాజు జూదం లో తమ ఉమ్మడి భార్యను జూదంలో పందెము గా పెడతాడు. సరే వాళ్లందరికీ అభ్యంతరం లేక పోయింది, వాళ్ళిష్టము. కానీ అది ధర్మరాజు చేసాడు కాబట్టి అది ఖచ్చితంగా ధర్మ సమ్మతమే అని సమర్ధిస్తారు. దానికోసం వారి మేధాశక్తిని, పాండిత్యాన్ని అంతా ఉపయోగించి ఏవేవో కథలు అల్లుతారు. ఒకే పని ఒకరు చేస్తే ధర్మము, ఇంకొకరు చేస్తే అధర్మము అవుతుందా?
ఆ అన్నట్టు అలా అవుతుందని కూడా ధర్మ శాస్త్రము చెప్తుంటారు!
అన్ని మతాల్లో కూడా ఇలాంటివి కోకొల్లలు.
సమాజం పట్ల బాధ్యత కల పండితులు, మేధావులు సామాన్య పామర జనాలను సరియైన మంచి మార్గము లో నడిపించాలని నా అభిలాష.
వేరే మతాల్లో కన్న మన హిందూ సాంప్రదాయాల్లో ఇలా నిజమైన, హేతువాదము, తర్కం తో కూడిన బోధనలకు ఎంతో విలువుంది. అదీ దీని గొప్పదనం. అందుకే నేను హిందుత్వాన్ని ఆరాధిస్తాను. హిందువుల కుటుంబం లో పుట్టినందుకు సంతోషిస్తున్నాను, గర్విస్తున్నాను.
హిందుత్వం లోని ఈ విశాల దృక్పథాన్ని ఈసడించు కొనే మేధావులు ఉన్నారు. ఎవరి భావాలు వారివి! సమాజం అలా ఒక కాల ప్రవాహంలో సాగి పోతూ ఉంటుంది.
[15/12, 9:42 AM] VS279 SP Kumar, Vs279: అప్పల నాయుడు గారి సందేశాత్మక వ్యాఖ్య కు, నా పరిమితమైన బుద్ధికి స్ఫురించిన ఆలోచనలు.
1. రామాయణ, మహభారత, భాగవతాది పురాణాలు, బ్రాహ్మణ, ఆరణ్యక, ఉపనిషత్ గ్రంథాలు, సమకాలీన మానవ
” చరిత్ర ” సంగ్రహాలు కావు. సమకాలీన సామాజిక దర్పణాలు, మహోన్నత వ్యక్తుల చరిత్ర నేపథ్యం తో ప్రభు,మిత్ర, కాంతా సమ్మిత వాక్యాలతో కూర్చబడిన ప్రవర్తనా హిత బోధన గ్రంథాలు. అందువలన వాటిలో వర్ణించిన విషయాలు అన్నీ యథార్థమైన ప్రాపంచిక సంఘటనలు కావు. ముఖ్యంగా రామాయణ మహభారత సంహితలు కావ్యరూప వేద సంహితలు.
చరిత్ర గ్రంథాలలో మనం చదువుతున్న వాక్యాలను, మనం, ఆ యా పదాల సమకాలీన రూఢి అర్థాలతో అన్వయం చేసుకోవచ్చు. కాని, కవి తన కవిత ద్వారా అందించాలని ప్రయత్నిస్తున్న, ” విశేష ” సందేశం, అక్కడ కనిపించిన పదాల రూఢి అర్థాల ద్వారా లభించదు. ” ధ్వని “వాద అలంకార ఆవిష్కర్త, ఆనంద వర్ధనుడు వివరించిన పద్ధతి లో, పూర్వ మీమాంస విశ్లేషణ విధానాలననుసరించి, అర్థానువాదం చేసుకోవడం మన కర్తవ్యం. అట్లా చేయకుండా, కొన్ని భాగాలను మాత్రమే చరిత్రగా స్వీకరించి, ఇతర అతిమానుష, మహిమావర్ణనోదంత భాగాలను తృణీకరించి,
ధార్మిక, నైతిక, సామాజిక విశ్లేషణ చేయడం అసమంజసం.
2. మనకు నేడు లభిస్తున్న అమూల్యమైన, అత్యంత ప్రాచీన, అపూర్వ గ్రంథాలన్నీ, గత ఐదువేల సంవత్సరాల వ్యవధి లో, ఎన్నో అనూహ్య పరిణామాల కు గురిగా మారి, మూలరూపం పోగొట్టుకొన్నాయి. అందుకే, మన దేశపు వివిధ ప్రాంతాల లో లభించిన ప్రతులలో ఊహాతీత భిన్న కథనాలు, కథానవిధానాలు కనపడుతున్నాయి. సంపూర్ణ శుద్ధ ప్రతులు మచ్చుకు కూడా దొరకని పరిస్థితి లో ఉన్నాం.
3. ప్రస్తుతాంశం: ధర్మరాజు- జూదం: ఆ కాలపు సామాజిక నియమావళి ప్రకారం, భార్య, + సంతానము, పురుషుల సంపదగా పరిగణింపబడేవి. అందువలననే సత్య ? హరిశ్చంద్రుడు భార్యను, కుమారుడిని, చివరకు తనను తానే అమ్ముకున్నాడు. నలుడు జూదం లో సమస్తం కోల్పోయి, కట్టుకున్న బట్టల తో అడవి పాలైనాడు.
4. ” తర్కో అప్రతిష్టితః శ్రుతయో విభిన్నాః నైక ఋషిర్యస్య మతం ప్రమాణం, ధర్మస్య తత్వం నిహితం గుహాయాం, మహాజనాః యేన గతః స పంథా ” అని ధర్మరాజు స్వయంగా అంగీకరించిన విధంగా,
” ధర్మ- అధర్మ” నిర్వచనం, వివేచన , ముఖ్యంగా విశేష సందర్భాలలో అంత సులభం కాదు. మన సమకాలీన ధర్మ నిర్వచనాలతో రామాయణ, మహభారత పాత్రల వ్యక్తిత్వ విశ్లేషణ సమంజసం కాదని నా అభిప్రాయం. అదే సందర్భం లో, భీముడు ఆపుకోలేని కోపం తో, జూదమాడిన చేతులను కాల్చేయాలని అన్నాడు. వికర్ణుడు, విదురుడు ఎదురుతిరిగారు. అరణ్యం లో పరామర్శించిన శ్రీకృష్ణుడు ధర్మరాజు ప్రవర్తనను స్పష్టమైన మాటలతో, నిర్ద్వందంగా ఖండించాడు. ధర్మరాజు వేదం చేసిన నిషిద్ధ నియమాలను ఉల్లంఘించాడు.
” అక్షైర్మాదీవ్య, కృషిమిత్ కృషస్వ విత్తే రమస్వ” = జూదమాడవద్దు, నీ కృషి తో లభించిన ధనం తో సంతోషకరమైన జీవితం గడుపు “. వేదానుశాసనాన్ని ఉల్లంఘించిడం వలన, నీకు ఈ దుఃఖం ప్రాప్తమైందని శ్రీకృష్ణుడు అన్నాడు.
ఆనాటి రాజసూయ యాగ ఫలితంగా ఘోర యుద్ధం తన కారణంగా వస్తుందన్న భవిష్యవాణికి భయపడిన ధర్మరాజు, ” ఎవరు ఏది కోరినా కాదనను ” అని శపథం చేసాడు. ఆ ప్రతిన కు బద్ధుడై ద్యూతసభ కు వచ్చాడు.
పాండవులు ఐదుగురూ భిన్న, భిన్న వ్యక్తులు కారనీ, పూర్వ మన్వంతరాల ఐదుగురు ఇంద్రులనీ, భగవాన్ వేదవ్యాస మహర్షి ద్రుపద మహారాజుకు చూపించాడు.
5. ధర్మరాజు ప్రవర్తనను సమర్థించిన వారి వాదనలు, ధర్మ పన్నాలూ నాకు కూడ ఆమోదయోగ్యం కావు.
6. రామాయణం లో సీతాపహరణ చేసిన రావణుడిని శ్రీరాముడు సంహరించాడు. కానీ స్వయంవర మండపం నుండి భీష్ముడు కాశీ రాజ కుమార్తెలను- అంబ,అంబిక,అంబాలిక లను అపహరిస్తే గొప్ప వీరుడనీ, ధర్మజ్ఞుడనీ కీర్తించారు. ఇది ధర్మ- అధర్మ నిర్వచననాలలో వచ్చిన మార్పు. దుర్యోధనుడు కూడా భానుమతిని స్వయంవర సభ నుండి అపహరించి పెళ్ళి చేసుకున్నాడు.
అతిప్రాచీన కాలం లో, (బహుశా మాతృస్వామ్య యుగం లో,) నియత
” భార్య + భర్త ” సంబంధించిన నియమావళి లేదు. శ్వేతుకేతుడనే ఉద్దాలక ఋషి పుత్రుడు, తండ్రి ఎదుటనే ఒక అతిథి తన తల్లిని మైథున కర్మకు లాగితే, తండ్రియైన ఉద్దాలకుడిని ప్రశ్నించాడు. అది ఆ నాటి గృహస్థుల ధర్మమనీ తండ్రి జవాబిస్తే , అంగీకరించలేదు. ఒక స్త్రీకి ఒకే భర్త ఉండాలన్న నిబంధన ఏర్పాటుచేసిన మొదటి సామాజిక
విప్లవకారుడు శ్వేతకేతుడు. ఆ మాతృస్వామ్యం అంతరించి, పురుషాధిక్యత పైచేయి సాధించిన తర్వాత, మన ప్రాచీన భారతీయ సాహిత్యం సమస్తం మార్చి, మార్చి వ్రాసుకున్న ఘనత మన మధ్యమ యుగ పురుష విద్వాంసులదే. ఎన్నో భాగాలను తీసివేసి, క్రొత్త భాగాలను కలిపి, కొందరు మూర్ఖ పతివ్రత లను, మూఢభక్తులను, క్రూరమైన బలులను, సృష్టించిన ఘనత కూడా ఈ విద్వాంసులదే. అందువలన ఏది అసలు, ఏది నకిలీ యో తేల్చడం సులభం కాదు.
లలిత సహస్ర నామాలకు విశ్లేషణ వ్రాసిన భాస్కర రాయల వారి నియమాలను పాటిస్తూ వ్యాఖ్యానం చేస్తే కొంత ఊరట లభించవచ్చు.
[15/12, 9:42 AM] VS279 SP Kumar, Vs279: నిన్న వెలువడిన అమెరికా వార్తలలో
” వైవాహిక స్వేచ్ఛ – నూతన గౌరవం ” తీరిక గా చదివిన తరువాత, అక్కడ జరుగుతున్న మహా మూర్ఖమైన నూతన విధానాలను, మనలో ఎందరు సమకాలీన ” ధర్మం” అని స్వీకరించగలం? మన సంతానం = మొదటి తరం వలస భారతీయులు, మన నీతి,నియమాలు పాటిస్తారని ఆశించవచ్చు. కాని అక్కడే పెరిగిన రెండవ, మూడవ తరం వారి లో భారతీయ ధర్మ జ్ఞానం ఎంత మేర మిగిలి ఉంటుందో, కమలాహారిస్ లాంటి వారిని చూసిన తర్వాత ఊహించుకోవచ్చు.
50/ 60 సంవత్సరాల్లో బహు సంఖ్యాకుల ప్రవర్తనలో ఇటువంటి మార్పులు వస్తే, మహభారత సంహితా కాలం నాటి పాత్రలను, నేటి మన అల్పజ్ఞాన నిర్వచనాలతో న్యాయ విచారణ చేపట్టడం సమంజసం కాదేమో ? ?
[15/12, 9:57 PM] VS192 EG Visaalaakshi T (S)Dr. vs192: నమస్కారమండీ. 🙏💐
ఈ పోష్టు ఎవరు వ్రాశారో, వారికి నేను ఇలా 👇 చెప్పాలనుకుంటున్నాను.
“ఉదాహరణకు: ధర్మరాజు జూదం లో తమ ఉమ్మడి భార్యను జూదంలో పందెము గా పెడతాడు. సరే వాళ్లందరికీ అభ్యంతరం లేక పోయింది, వాళ్ళిష్టము. కానీ అది ధర్మరాజు చేసాడు కాబట్టి అది ఖచ్చితంగా ధర్మ సమ్మతమే అని సమర్ధిస్తారు. దానికోసం వారి మేధాశక్తిని, పాండిత్యాన్ని అంతా ఉపయోగించి ఏవేవో కథలు అల్లుతారు.”
ఏం కథలు అల్లారు?
” ఒకే పని ఒకరు చేస్తే ధర్మము, ఇంకొకరు చేస్తే అధర్మము అవుతుందా?
ఆ అన్నట్టు అలా అవుతుందని కూడా ధర్మ శాస్త్రము చెప్తుంటారు!”
ఆ పని అజ్ఞానులకు ఇతరులు చేసిన పనిలా కనిపించినా, జ్ఞానులు అదే పని చేస్తే, అందులో మనం కనిపెట్టలేని ధర్మ సూక్ష్మము దాగి ఉంటుంది.
ధర్మరాజు జూదమాడటం గురించి, ద్రౌపదీదేవిని పణంగా పెట్టడం గురించి మీరు ఈ వ్యాసం ప్రారంభంలో ప్రస్తావించారు. దానికి సమాధానం చెప్తున్నాను.
అసలు మీరు వ్యాసభారతం చదివారా! చదివి ఈ విషయాన్ని గురించి మాట్లాడుతున్నారా !! లేదు. వ్యాసభారతమును చదివితే అసలు ఇలా మాట్లాడరు. చాలామంది ధర్మరాజు జూదము ఆడాడనీ, జూదంలో ఓడిపోతున్న కొద్దీ, పంతంతో, ఆట తమకంతో ఇంకా ఇంకా రాజ్యాన్ని అంతా కూడా పణంగా పెట్టి, సోదరులని, తనని, ద్రౌపదిని కూడా ఓడిపోయాడనీ, కనుక అతను జూదరి అని మాట్లాడతారు, అలా భ్రమ పడతారు. అలా మాట్లాడటం అదే చాలా తప్పు మహా పాప కారణం. ఎందుకంటే అసలు ధర్మరాజు జూదం ఆడటానికి వెనక ఉన్న ఆ ధర్మ సూక్ష్మము చాలా మందికి తెలియదు. ద్రౌపదికి తెలిసును. కనుక భర్త తన ఆ సభకి తను రావడానికి ఇష్టపడ్డాడని గ్రహించింది కనుక వచ్చింది. అందరినీ తాను ధర్మ విజితనా ? అధర్మ విజితనా? అని ప్రశ్నించింది. తానోడి నన్నోడెనా ? నన్నోడి తన్నోడెనా? అని ప్రశ్నించింది. దానికి ఎవరూ సమాధానం చెప్పలేకపోయారు. భీష్మాచార్యులవారు “ఈ నీ ప్రశ్నకి సమాధానం కేవలం ధర్మరాజు మాత్రమే చెప్పగలడు” అన్నారు. దాని వెనుక ఉన్న ధర్మ సూక్ష్మం ధర్మరాజునకు మాత్రమే తెలుసు, పరమాత్మకు శ్రీకృష్ణునికి తెలుసు, ధర్మదేవతకు తెలుసు.
అసలు ధర్మరాజు జూదమాడటానికి రావడానికి వెనక ఉన్న కారణం వ్యాసభగవానులు సంస్కృత భారతంలో రాసిన ఉదంతం చదివితే తెలుస్తుంది. ఇది రహస్యం. దీన్నే మనం తెలుసుకోవాలి. ఇదే ధర్మసూక్ష్మం. ఆ విషయం చెప్తాను.
ధర్మరాజు చేసిన రాజసూయ యాగం చాలా అద్భుతంగా జరిగింది. రాజసూయ యాగం పూర్తవగానే దుర్యోధనుడు శకుని మటుకు మయసభ చూడటం కోసం ఆగుతామని చెప్పారు. కొన్ని రోజులు అక్కడ ఉన్నారు. వారు లోపల గదులలో ఎక్కడో ఉన్నారు. రాజులందరు నెమ్మది నెమ్మదిగా వెళ్లిపోయారు. అందరినీ సగౌరవంగా సత్కరించి, బహుమానాలిచ్చి పంపించాడు ధర్మరాజు. తర్వాత శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ కూడా వెళ్లిపోయాడు. ఆయనకి కూడా చాలా దూరం వెళ్లి వదలేక వదలలేక వదిలి వీడ్కోలు చెప్పారు పాండవులు. శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ కూడా వెళ్ళాక చిట్టచివరిగా వెళ్ళినది శ్రీ వ్యాసభగవానులు. శ్రీ వేదవ్యాసభగవానులు వెళ్ళేటప్పుడు కూడా ఈ సోదరులందరూ చాలా దూరం వెళ్లారు, సాగనంపారు. తర్వాత సోదరులందరూ వెనుతిరి గారు కానీ ధర్మరాజు మటుకు ఇంకా కొంత దూరం వ్యాసభగవానులతో పాటు వెళ్ళి ఆయనతో మాట్లాడుతూ, “భగవాన్ ! రాజసూయము చేస్తే జనక్షం అవుతుంది అని అంటారు, రాజసూయం తలపెట్టినప్పుడు కలిగిన దుశ్శకునాల ప్రభావం అంతా కూడా శిశుపాలుడి మరణంతో తీరిపోయినట్లే కదా ! ఇంకా ఏ ప్రమాదము లేదు కదా! ఏ జనక్షయము అవదు కదా! ఇంక అంతా శుభమే కదా !” అని అడుగుతాడు ధర్మరాజు. అప్పుడు వ్యాసభగవానులు” లేదు నాయనా ! ఇప్పటినుంచి 13 సంవత్సరాల కాలం మీకు చాలా గడ్డు సమయం. నీ కారణంగా, దుర్యోధనుని స్వార్థపరత్వము వలన, భీముని ఔద్ధత్యం వలన విపరీతమైన జన నష్టం కలగబోతోంది. 13 సంవత్సరాల కాలము చాలా గడ్డు సమయం ఇంకా ఆ జనక్షయం పూర్తి అవలేదు జరుగుతుంది” అని చెప్తారు. ఆయన వెళ్ళిపోయారు.
త్వమేకం కారణం కృత్వా
కాలేన భరతర్షభ !
సమేతం పార్థివం క్షత్రం క్షయం యాస్యతి భారత !
దుర్యోధనాపరాధేన భీమార్జున బలేనచ !!
భరత శ్రేష్ట ! సమయం కాగానే నీవు కారణంగా, దుర్యోధనుని అపరాధం వలన, భీమార్జునుల పరాక్రమం ద్వారా భూమి మీద రాజులందరూ కలిసి పరస్పర యుద్ధంలో నాశనం అవుతారు.
“త్రయోదశ సమా రాజా
ఉత్పాతానాం ఫలం మహత్ !
సర్వ క్షత్ర వినాశాయ
భవిష్యతి విశాంపతే”!!
రాజా ! ఈ మహోత్పాతాల ఫలితం 13 ఏళ్లు ఉంటుంది. సర్వక్షత్రియ వినాశనం జరుగుతుంది.”
వ్యాస భగవానులు వెళ్ళిపోయాక, ధర్మరాజు బాధపడ్డాడు. శశిపాల వధతో జనక్షయం ఇంక అయిపోయింది అనుకున్నాడు. ఎందుకంటే అంతకుముందే జరాసంధ వధ జరిగిపోయింది. దుర్మార్గులు చనిపోయారు. కనుక ఇంక ఏ కష్టాలు లేవు అనుకున్న ధర్మరాజుకి, తన కారణంగా జనక్షయం జరిగుతుంది అని వినేటప్పటికి దానిని తాను ఎలా ఆపగలడు? అని ఆలోచించాడు. తనవల్ల జనక్షయం అవుతుందిట. దానికి దుర్యోధనుని స్వార్థం కారణం అన్నది, భీమార్జునులు కారణమవుతారన్నది, అవి రెండు సెకండరీ. మెయిన్ గా తన వల్ల అన్నది ఆయన మనసులోకి నాటుకుని నేను జనులందరూ క్షేమంగా, శాంతితో, సంతోషంగా, ఆనందంగా ఉండాలని కోరుకుంటుంటే నావల్ల జనక్షం అవుతుంది, అవబోతోంది అంటే నేను ఎలా సహించగలను ? దీనికి ఏం చేయాలి? ఏం చేస్తే జనక్షయాన్ని నేను ఆపగలుగుతాను, ఏ కష్టాలు రాకుండా, ఏ ఘర్షణలు జరగకుండా ఎలా ఆపగలను? అని ఆయన ఆలోచించి, లోపలికి వచ్చాక తన సోదరులని పిలిచి వారందరికీ కూడా ఈ మాటలు చెప్తాడు.
ధర్మరాజు తాను మూడు నిర్ణయాలు తీసుకుని, మూడు ప్రతిజ్ఞలు చేస్తాడు. ఎవరైనా సరే, అందులో క్షత్రియులు ప్రతిజ్ఞ చేస్తే దాన్ని పాటించి తీరాలి. ప్రాణం పోయినా ప్రతిజ్ఞని ఖచ్చితంగా పాటించాలి. ధర్మరాజు తనకి తానుగా మూడు ప్రతిజ్ఞలు చేసుకున్నారు. ఒకటి ఈ రోజు నుంచి 13 సంవత్సరాల కాలం నేను ఎవరు ఏది చేయమని అడిగినా చేస్తాను. చిన్న పిల్లలైనా, పెద్దవాళ్ళైనా శత్రువులైనా, మనవారైనా, ఎవరు ఏది చేయమన్నా అది చేస్తాను. దానివల్ల అసలు ఘర్షణలు వచ్చే అవకాశం ఉండదు కదా ! రెండవ నియమం నాకు ఎంత కోపం వచ్చే పరిస్థితి ఏర్పడినా నేను ఎవరి మీద కోపం తెచ్చుకోను, ఆ కోపాన్ని ప్రదర్శించను, అని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. మూడవది నేను ఎవరితోనూ, ఎప్పుడూ, ఏ ఘర్షణలకి దిగను. ఎవరు ఏది మాట్లాడినా, నేను వాదించను, ఎదురు చెప్పను, అని ప్రతిజ్ఞలు చేశారు. ఎందుకంటే, ఎప్పుడైనా గొడవ అనేది ఎందుకు జరుగుతుంది ? ఎదుటి వాళ్ళ అభిప్రాయాలకు మన అభిప్రాయాలకు తేడా వచ్చి కోపం తెచ్చుకొని వాదులాడితే గొడవలు జరుగుతాయి. దాని వల్ల ఘర్షణ కలుగుతుంది. పాండవులకు ఎప్పుడూ కూడా దుర్యోధనాదుల వల్ల, దుష్ట చతుష్టం వల్లే కష్టాలు వస్తాయి. వారి చిన్నప్పటి నుంచి కూడా వీరిని సంహరించాలని కుట్రలు ఎన్నో పన్నారు. అవన్నీ మనందరికీ తెలిసినవే ! కనక ముఖ్యంగా కౌరవులతో ఎలాంటి గొడవ జరగకుండా ఉండటం కోసం ధర్మరాజు ఏ జనక్షయం జరుగుతుందని అది జరగకుండా ఆపడం కోసం మూడు ప్రతిజ్ఞలు చేసి నియమాలు పెట్టుకున్నాడు, చివరికి వాటి వల్లే ఇన్ని కష్టాలు, ఇంతటి జనక్షయం జరిగింది. దానివల్లే ఇంత ఘర్షణలు గొడవలు కూడా జరిగాయి. ఎందుకంటే అదే జరగాలి అన్నది పరమాత్మ నిర్ణయం కనక. ఏది ఎలా జరగవలసి ఉందో అది అలా జరగడానికి తగిన పరిస్థితులని భగవంతుడు, పరమాత్మ ఏర్పరుస్తాడు. కురుక్షేత్ర యుద్ధం అన్నది, దుష్టులందరినీ సంహరించాలన్నది శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ సంకల్పం. ధర్మరాజు వాళ్ళందరూ కష్టాల పాలవటం వారి కర్మల ఫలితం. దుర్యోధనునికి మయసభలో అవమానం జరిగింది. చాలా బాధతో ఉన్నాడు, పగతో, కోపంతో ఉన్నాడు, ఆవేశంతో ఉన్నాడు. అభిమానధనుడు కనుక ఆత్మహత్య చేసుకోవాలన్నంత బాధ పడుతూ ఉంటే శకుని “పాండవుల రాజ్యాన్ని, ఆ మయసభను కూడా సంపాదించి నీకు ఇస్తానని” చెప్పి జ్యూదం ఆడటానికి రమ్మని పిలవమంటాడు. సరే మొత్తానికి తండ్రితో చెప్తే ధృతరాష్ట్రుడు విదురుడిని అడిగితే విదురుడు వద్దుగాక వద్దు అంటాడు. భీష్మాచార్యుల వారు ఎవ్వరూ కూడా అంగీకరించరు. ధృతరాష్ట్రుడు కూడా ఇష్టపడలేదు మొదట్లో. అయినా సుహృత్ జ్యూదానికి పిలవమని, పిలవకపోతే ఆత్మహత్య చేసుకొని చనిపోతాను నేను బెదిరించాడు దుర్యోధనుడు. దాంతో పుత్ర ప్రేమ మోహము వల్ల ధృతరాష్ట్రుడు పాండవులను తీసుకురమ్మని సంజయుడిని పంపడం అదంతా మనకు తెలిసిందే. సంజయునితో కూడా ధర్మరాజు జూదం వల్ల కలిగే నష్టాలన్నీ చెప్తాడు. జ్యూదానికి రావడం మంచిది కాదు వద్దంటాడు. అయినా ఇది మీ పెదనాన్న గారి ఆజ్ఞ రాజుగారి ఆజ్ఞ అనేటప్పటికి, దానివల్ల, వీటన్నిటికంటే ముఖ్య కారణం పెదనాన్న పిలిచాడు రాజుగా పిలిచాడు అన్నది ఒక కారణమైతే తాను ఎవరు ఏది అడిగినా కాదనను అనే నియమం పెట్టుకున్నాడు కనక వెళ్ళి తీరాలి. ద్రౌపది తో, సోదరులతో కలిసి వెళ్ళాడు. సుహృత్ జూదం అన్నప్పుడు అసలు ఏ పణాలు పెట్టకూడదు. మామూలుగా ఆనందంగా స్నేహపూర్వకంగా ఆడుకోవాలి. కానీ అక్కడ సుహృద్ జ్యూదం జరగలేదు. దుర్యోధనుడు ఆటకి రమ్మని పిలిచాడు. ఎవరు ఆడదామని పిలిచారో, వారే ఆడాలి. కానీ దుర్యోధనుడు సరిగ్గా ఆడే సమయంలో నా బదులు మా మామ శకుని ఆడతాడు ఆయన పెట్టిన పందానికి ధనాన్ని, ఐశ్వర్యం నేనిస్తానన్నాడు. నిజానికి దీన్ని కూడా ధర్మరాజు ప్రశ్నించాడు. నువ్వే ఆడాలి, నీ బదులు ఇంకొకళ్ళు ఆడకూడదు అన్నాడు. అయినా దుర్యోధనుడు శకుని ఆడతాడు అనగానే అంగీకరించాడు. ఎందుకంటే ఎవరు ఏం చేసినా, చెప్పినా అంగీకరిస్తాను, కాదనను అనే నియమం పెట్టుకున్నాడు కనుక. అది అక్కడ ధర్మ సూక్ష్మము. ఆ నియమానికి కట్టుబడి అంగీకరించాడు. ముందు తన ధర్మంగా జూదమాడం తప్పని, దానివల్ల కలిగే నష్టాలు చెప్పాడు. నీ బదులు శకుని ఆడటం కూడా అధర్మము తప్పు వద్దని చెప్పాడు. కానీ దుర్యోధన ఒప్పుకోలేదు. దాంతో ధర్మరాజు రెండింటికి ఒప్పుకున్నాడు. శకుని ఆడుతున్నాడు కనుక శకుని ఏం చెప్తే అది చేయాల్సిందే ! ముందు ఏవో పందాలు పెట్టారు. తర్వాత ఇంకా పెట్టు ఇంకా పెట్టు అని అతనిని శకుని రెచ్చగొడుతూ ఉంటే ఎవరు ఏం చెప్పినా కాదనకుండా చేస్తాను అన్న నియమానికి లొంగి, తను చేసుకున్న ఆ ప్రతిజ్ఞలకి ధర్మ భక్తుడై ధర్మరాజు ఒకటి తర్వాత ఒకటిగా అన్నీ పణంగా పెట్టాడు. రాజ్యం మొత్తం కోల్పోయి రాజ్యం అంతా పోయింది కదా ఇంక మేము వెళ్ళిపోతాము ఆపేద్దామన్నాడు. అంటే శకుని నీ తమ్ముళ్ళున్నారు కదా పణంగా పెట్టు అనేటప్పటి వాళ్ళనను పెట్టాడు. అలా ధర్మ భద్ధుడై సోదరులను పెట్టాడు. తర్వాత నువ్వు ఉన్నావు కదా నిన్ను పణంగా పెట్టుకో అనగానే సరేనని తనను పందెంలో పెట్టాడు. సోదరులని అందరినీ పణంగా పెడుతున్నానన్నాడు కానీ తనని పెట్టే సమయంలో మటుకు నన్ను పణంగా పెట్టుకున్నాను అనకుండా “నేను కనుక ఓడిపోతే దుర్యోధనుడికి దాసుడిగా, సేవకుడిగా పని చేస్తాను” అని చెప్పి పెట్టుకున్నాడు. ఓడిపోయాడు. ఓడిపోయాక తను వారికి దాసుడైపోయాడు. తాను వారి సేవకుడైనప్పుడు యజమాని ఏం చెప్తే అది చెయ్యటం సేవకుల ధర్మం అయిపోతుంది. ఒకపక్క తను పెట్టుకున్న ఎవరు ఏది అడిగినా కాదనను చేస్తాను అన్న ప్రతిజ్ఞ ఒకటి ఉంది, రెండవది ఇక్కడ తాను సేవకుడయ్యాడు. కనుక యజమాని ఆజ్ఞ పాటించడం ఇంకొక ధర్మం. ఈ రెండు ధర్మాలవల్ల శకుని “నీ భార్య ద్రౌపదిని పణంగా పెట్టు. మీకు అదృష్టము ద్రౌపదిని వివాహం చేసుకోవడం వల్లే వచ్చింది కదా ! కనుక మీ అదృష్ట దేవత ద్రౌపదీదేవిని పణంగా పెట్టి, ఒకవేళ అదృష్టం బావుండి నువ్వు కనక ఈ పందెంలో గెలిస్తే, నీ రాజ్యాన్ని, నీ ఐశ్వర్యాన్ని, నిన్ను నీ సోదరులని అందరినీ కూడా నేను విముక్తుల్ని చేసేలాగా పణం పెడుతున్నాను. కనుక ఈ ఒక్క ఆటను గెలిచావా నువ్వు పోయినవన్నీ పొందుతావు మీరు ఈ దాసత్వ నుంచి విముక్తులవుతారు అని పందెం పెట్టాడు. అలా ప్రలోభ పెట్టకపోయినా అతను ఆడు అంటేనే ధర్మ బద్ధుడైన ధర్మరాజు ఆడతాడు. అలాగే ఆడాడు. ఓడిపోయాడు. అతనికి తెలుసు ద్రౌపదిని పణంగా పెట్టడం చెల్లదని. అయినా దుర్యోధనుని పక్షాన శకుని పెట్టమన్నాడు కనుక పెట్టేశాడు. ఓడిపోయాడు. ఓడిపోయాక ఇంకా ఆమెను తీసుకొస్తున్నారు, అవమానపరుస్తున్నారు. ద్రౌపది తనను నేరుగా ప్రశ్నించింది. అయినా కూడా సమాధానం చెప్పలేదు. తలవంచుకున్నాడు. ద్రౌపదిని దుశ్శాసనుడు, కర్ణుడు, దుర్యోధనుడు అందరూ ఇంత అవమానిస్తుంటే, భీముడు ప్రతిజ్ఞలు చేశాడు కానీ ధర్మరాజ్యం వారించలేదు. ధర్మరాజుకు కూడా చాలా బాధ కలిగింది, చాలా కోపం వచ్చింది. కానీ ఎంతటి కోపానికి కారణం ఉన్నా కోపం తెచ్చుకోననీ, కోపం ప్రదర్శించను అనే నియమం పెట్టుకున్నాడు దానికి బద్ధుడై తలవంచుకుని ఉన్నాడు కానీ ఒక్క మాట ఎదురు మాట్లాడలేదు. ద్రౌపది ఎన్ని మాటలు మాట్లాడినా దానికి కూడా సమాధానం ఇవ్వలేదు. అది ధర్మరాజులోని ధర్మ నీరతి. శ్రీరామచంద్రుడిని రామో విగ్రహవాన్ ధర్మః అని ఎలా అంటామో, అలాగే ధర్మరాజు ధర్మాన్ని ఆచరించడం నా సహజ స్వభావము అని చెప్పాడు. సాక్షాత్తు ధర్మరాజు యమధర్మరాజు నుంచి జన్మించాడు. అంటే ఆయన చేసే ప్రతి పని, ప్రతి భావన ధర్మ భద్ధమే ! అయితే ఇలా ఎందుకు జరిగింది అంటే, విధి లిఖితం. అలా జరగవలసి ఉంది జరిగింది. అంతేగాని ఒకే పని ఒకరు చేస్తే గొప్ప ఇంకొకరు చేస్తే చెడు అలా మనం అనుకోకూడదు. నిజంగానే మహాత్ములైన వాళ్ళు చేసినది, అది ఏదైనా కూడా కచ్చితంగా ధర్మమే ! మహర్షులు గాని, మహానుభావులు గాని, ధర్మాత్ములు గాని, సత్య సంధులుగాని చేసిన పనులు మామూలు వాళ్ళకి అధర్మంగా కనిపించినా అందులో ధర్మ సూక్ష్మముంటుంది. ఆ సత్యాన్ని గ్రహించాలి. ఆ నమ్మకం ఉండాలి. మనం సనాతన ధర్మంలో పుట్టడం కొన్ని లక్షల జన్మల అదృష్ట విశేషం వల్ల మనకి లభించిందని గ్రహించాలి. మన ధర్మం మీద, మన దేవతల మీద, మన మహర్షుల మీద, మన వైదిక వాంగ్మయంలో ఉన్న ధర్మ సూక్ష్మాల మీద మనకు అపారమైన, అనంత మైన నమ్మకము, భక్తి, శ్రద్దలు ఉండాలి. చాలామందికి చాలా తెలియదు. నాకు అసలు ఏమీ తెలియదు. ఏమో ! కొంతమంది చదివిన వాళ్ళు ఉండొచ్చు గానీ నిజంగా చాలా మందికి ఉన్న జ్ఞానం చాలా తక్కువ. రామాయణం గాని భారతం గాని భాగవతం గాని అష్టాదశ పురాణాలు గానీ ధర్మశాస్త్రాలు ఇవన్నీ కూడా సంపూర్ణంగా చదవటం అందరికీ సాధ్యపడదు. నేనైతే అక్కడక్కడ చదివానే తప్ప సమగ్రంగా పూర్తిగా ఏవీ చదవలేదు. మనకు కొంచెం కొంచెం తెలుస్తుంది. కానీ అచంచల విశ్వాసం ఏమిటి అంటే, ధర్మరాజు లాంటి వాళ్ళు ఏది చేసినా ధర్మమే ! శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ సాక్షాత్తు పరమాత్మ పరబ్రహ్మము. ఆయన ఏం చెప్పినా, ఏం చేసినా ధర్మమే! అనే ఈ నమ్మకం నాకుంది. అలా మనందరికీ కూడా ఉండాలి. ధర్మాన్ని, ధర్మ సూక్ష్మాన్ని తెలుసుకోగలగాలే తప్ప విమర్శించకూడదు,
.. “మన హిందూ సాంప్రదాయాల్లో ఇలా నిజమైన, హేతువాదము, తర్కంతో కూడిన బోధనలకు ఎంతో విలువుంది. అదీ దీని గొప్పదనం. అందుకే నేను హిందుత్వాన్ని ఆరాధిస్తాను. హిందువుల కుటుంబం లో పుట్టినందుకు సంతోషిస్తున్నాను, గర్విస్తున్నాను.” – అన్నారు.
చాలా సంతోషం. మరి మన సనాతన ధర్మము మీద నమ్మకము, భక్తి శ్రద్ధలున్నప్పుడు, మహర్షులు చెప్పిన సత్యాల మీద, బోధల మీద సంపూర్ణ విశ్వాసం ఉండాలి కదా ! వారేం చెప్పారో అర్థం చేసుకోగలగాలి, వారి మాటల వెనక, చేష్టల వెనక ఉన్న ధర్మసూక్ష్మాన్ని గ్రహించ గలగాలి. తెలీకపోతే తెలిసిన పెద్దలనడిగి తెలుసుకోవాలి. లేకపోయినా, ఖచ్చితంగా వారి మాటలు, ప్రవర్తనలలో మనకు తెలీని ధర్మ సూక్ష్మము ఉంటుందని దృఢంగా నమ్మి చెప్పగలగాలి. అంతేకానీ అపహాస్యంగా అసలు భావించరాదు, మాట్లాడకూడదు.
ధన్యవాదములు. 🙏💐
డా.సోమంచి విశాలాక్షి.
[16/12, 2:27 AM] VS279 SP Kumar, Vs279: I am highly indebted to Dr.T. Vishalakski gaaru, for her excellent clarifications regarding the Sooksma and Sthoola Dharmas and their distinctions in understanding the contents of Epics, Mahabharata and Ramayana, as well as 18 maha puranas and 18 upa puranas etc.
Let me make a disclaimer at the outset, I am just a jignasu, always eager to learn, and in pursuit of true knowledge as expressed by our ancient Indian literature, through direct and indirect expressions- metaphorical, allegorical, analogical or pure literary Meanings. My knowledge of Vedic and classic Sanskrit is that of a truly beginner or elementary level.
I am raising these issues to elicit real and more rational answers to apparent contradictictions occurring in our scriptures.
1. Sri Krishna, when he visits Pandavas during their Vanavasa, tells them, particularly Dharmaraaja, that he was neither in Dwaraka nor in Anarta desha, hence, was not able to prevent the tragic incidents of the Dyoota sabha. If that was the total truth, how can we, reconcile that, with the description that he responded to the prayer of Droupadi and protected her from disrobing. One commentator, interpreted this shloka from Vanaparva, to mean it, as an admonition to Dharmaraaja, your body and mind were bereft of my presence, because you disobeyed the Vedic prohibition of ” don’t play with dice = अक्षैर्मा दीव्य कृषिमित् कृषस्व वित्ते रमस्व – कितव सूक्त – ऋग्वेद;
This is a very serious and unambiguous admonition to Dharmaraaja.
2. The statement about Mahabharata as composed by Bhagavan Vedavyasa is, itself, a debatable question. There are about 300 to 400 versions of Mahabharata and Ramayana are available in India and other South Asian neighbouring countries, with different versions of even principal episodes. For example, Droupadi is said to have prevented Karna, from attempting to pierce the target, by her statement at that particular stage, that she is not willing/ prepared to marry a sutaputra. This version is said to be present in some copies of Mahabharata available in Northern India only. The Kumbhakomam edition of Mahabharata clearly states that – Karna, Duryodhana, Sisupala, and many others tried to shoot the target, but failed by narrower , and narrowest margins. Therefore, how are we to decide ? the original text of Mahabharata , unambiguously.
3. In the Ramopakhyana Upa Parva, of Aranya Parva, Kumbhakarna is said to have been killed by Lakshmana, a different story from Valmiki Ramayana, wherein, both Ravana and Kumbhakarna are killed by Rama himself.
4. The birth of Kaartikeya = Kumara Sambhava is described in Mahabharata in a totally different way. In Mahabharata, Kumara is a son of Swaaha devi, who assumes the forms of wives of Six members of the Saptarshi group and collects the seven and deposits it, in a golden vessel in Himalayas, carrying the semen, as a Suparni/ (Vinata ). The Kumara is nurtured by the six matrikas of Krittika constellation and so on. This is totally different from the Kumara sambhava episode, as described by Maharshi Valmiki in Ramayana, where Paravati is prevented by the conspiracy hatched by devatas, from giving birth to a son, the semen spilled by Shiva, undergoes four transfers and becomes Kumara, and a smaller part produces Gold, Silver, Copper and other metals during that spillage.
5. Suparnopakhyana is described in two different parvas, in two different formats.
6. The Bhandarkar Oriental Research Institute has published the Critical Edition of Mahabharata, considering, more than 300 different redactions of different language manuscripts available. Even the authenticity of that edition has not been accepted by many scholars. Moreover, the greatest carrier of our scriptures, the Oral communication tradition was ignored by the scholars of this project.
6. The Mahabharata is said to have started with 8,800 shlokas, growing up to, 24,000 and finally emerging with a total of over one lakh shlokas. That being that state of affairs, which is or what constitutes Mula or original Vyasa Bharata has become a debatable issue, among the students and scholars of Mahabharata.
My salutations to those who have unflinching faith in Dharma, as described and demonstrated in Mahabharata. But, the very definition of Dharma, still remains a, question of interpretation by the knowledgeable devotees or critics
As Dharmaraaja himself says:
तर्को अप्रतिष्ठोऽथ शृतयो विभिन्ना नैक ऋषिर्यस्य मतम् प्रमाणम् धर्मस्य तत्वम् निहितम् गुहायाम् महाजनः येन गतः स पन्था
[16/12, 2:33 AM] VS279 SP Kumar, Vs279: I have tried to draft this message in English, accommodating the suggestion given by Dr. Rajagopalan gaaru to make it reach the large number of Non Telugu members of this Group.
Dr. Vishalakshi gaaru, I am highly grateful to you for your kind and excellent clarifications, but I am extending this Churcha or Vaada , as a search for the highest reality or truth of purest quality in our holy scriptures.
[16/12, 3:03 AM] VS279 SP Kumar, Vs279: त्रयो अर्थाः सर्व वेदेषु दशार्थाः भारता शताधिक अर्थो नामानि – मार्कण्डेय पुराण
[16/12, 1:38 PM] VS192 EG Visaalaakshi T (S)Dr. vs192: నమస్కారమండీ శ్రీ ఎస్.పి.కుమార్ గారూ ! మీకు హృదయ పూర్వక ధన్యవాదములు 🙏💐
నేను నిన్న ఈ గ్రూప్ లో మెసేజెస్ క్యాజువల్ గా చూస్తుంటే, ఈ పోస్టు కనిపించింది. వెంటనే స్పందించి రాశాను. యూ ఆర్ రియల్లీ గ్రేట్ లర్నెడ్ స్కాలర్. మీకు అన్నీ తెలుసు. కానీ ఇది ఫార్వర్డెడ్ పోస్ట్ అయేటప్పటికి ఎవరిదో మీరు పంపించారనుకుని దానికి రెస్పాండ్ అయ్యాను.
ఇవాళ ఆ పోష్టుకు తర్వాత ఉన్న రెండు పోస్టులు చదివాను. అవి నిన్న అసలు చదవలేదు. అవి చదివాక సంస్కృత భారతంలో ఉందని నిన్న నేను చెప్పినది మీకు తెలుసని అర్ధమైంది.
ఎనీవే మీరు చర్చకి ఆహ్వానిస్తున్నాను అన్నారు. ఎందుకంటే నిజమైన తాత్విక రహస్యాలను తెలుసుకోవాలి, అసలైన ధర్మ సూక్ష్మాలు బయటికి రావాలి, తెలియాలి కనుక మన ఆలోచనలు పంచుకుంటే ఒక్కొక్కళ్ళు ఒక్కోలాగా ఆలోచించి చెప్పవచ్చు. ఎవరైనా చక్కగా ఒరిజినల్ రామాయణ, భారత, భాగవతాలు చదివినవారు ఆ ఒరిజినల్ లో, మూలంలో ఏమి ఉందో ఆ పాయింట్స్ ని చెప్పే అవకాశం ఉంది. కనుక నిజమైన జిజ్ఞాసతో చేసే ఈ విద్యాపరమైన, జ్ఞాన పరమైన చర్చలు ఎప్పుడూ మంచివే !
మీరు కొన్ని పాయింట్స్ రాశారు. ఆ పాయింట్స్ కి పాయింట్ వైస్ గా నాకు తోచిన సమాధానాలు చెప్పటానికి ప్రయత్నం చేస్తున్నాను. అయితే మీరు ఇంగ్లీషులో రాశారు తెలుగు రాని వాళ్ళకు కూడా విషయాలను తెలుసుకునే వీలు ఉంటుందని. కానీ నేను తెలుగులోనే సమాధానాలు వ్రాద్దామనుకుంటున్నాను.
1. భగవంతుడు మానవులను సృష్టించినప్పుడు వారికి ఆలోచనా శక్తిని ఇచ్చాడు. మంచి చెడులను తెలుసుకోగలిగిన బుద్ధిని, వివేకాన్ని ఇచ్చాడు, అనంతమైన శాస్త్ర జ్ఞానాన్నిచ్చాడు. కనుక మనిషి గురువుల ద్వారా నేర్చుకుని, శాస్త్రాలు చదివి, తన బుద్ధిని సరైన మార్గంలో నడిపించుకోవలసిన బాధ్యత మనిషిది. పూర్వజన్మ కర్మల వల్ల, సంస్కారం వల్ల జీవుల బుద్ధులు పనిచేస్తూ ఉంటాయి. “బుద్ధిః కర్మానుసారిణీ.”
శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ నేను ద్వారకలోలేను. ఎక్కడో ఉన్నాను కనక ద్యూత సభలో నేను ఆ సమయంలో అక్కడ అందుబాటులో లేను కనుక ఇది జరిగింది లేకపోతే ఆపేవాడిని అని ధర్మరాజుతో చెప్పాడు అన్నారు. అంటే ఒక మనిషిలాగా, బావగారి లాగా పాండవుల హితవు కోరి అలా మామూలు మానవుడు మాట్లాడినట్టుగా మాట్లాడి చెప్పాడన్నమాట. కానీ శ్రీకృష్ణుడు పరమాత్మ. నిజంగా శ్రీకృష్ణుడే కావాలి అనుకుంటే అసలు ధృతరాష్ట్రుడి బుద్ధిలోకి, దుర్యోధనుడి బుద్ధిలోకి చేరి, వారి బుద్ధులనే మార్చి బాగుచేస్తే, అసలు ఎన్నో సంఘటనలు జరిగేవే కావు. అందరూ సుఖంగా ఉండేవారు. యుద్ధమనేది జరిగేది కాదు కదా ! ఈ ద్వేషాలు ఉండేవి కావుగా ! కానీ పరమాత్మ ఏమీ చేయడు. ఎవరి కర్మల బట్టి వారు ఫలాలను ఆనుభవిస్తారు. వారి వారి సంస్కారాలను బట్టి వారి బుద్ధులు, ప్రవర్తనలు ఉంటాయి. అయితే ఎవరు తనని శరణు కోరతారో, వారికి మంచి బుద్ధి కలిగేలా చేస్తాడు. తనని స్మరించి ప్రార్థించి, నాకు సరైన మార్గాన్ని చూపించు అని అడిగితే మార్గ నిర్దేశం చేస్తాడు. తనని పట్టించుకోకపోయినా, ఎవరితోవన వారు తమ స్వధర్మాచరణ చేస్తూ ఉంటే వారి కర్మఫలం వారిని కాపాడుతుంది.
ఇక్కడ ధర్మరాజు, అతని సోదరులు ద్యూతమాడటానికి వెళ్ళినప్పుడు ధర్మరాజు కానీ, కనీసం అర్జునుడైనా, మిగతా ఎవరు కూడా శ్రీకృష్ణుని మనసులో స్మరించుకోలేదు. కనీసం ధర్మరాజు ఓడిపోతున్నప్పుడైనా వాళ్ళు కృష్ణుడిని తలుచుకుని మా అన్నగారు ఇంక ఆటను ఆపేసేలా చెయ్యి అని ప్రార్థించలేదు. శకుని, ధృతరాష్ట్రుడు లేదా దుర్యోధనుని బుద్ధులలో మార్పు తెప్పించమని కోరలేదు. భీష్మాచార్యులు చెప్పే మాట వినే బుద్ధి దుర్యోధనునికి కలిగించమనైనా, అలా ఏదీ ఎవ్వరూ కోరలేదు. కనుక జరగవలసినది జరిగింది. ఆ జ్యూతక్రియ జరగడానికి ఎన్నో కారణాలు. కానీ ఎవరి బుద్ధికి తోచినట్టుగా వారి బుద్ధులతో, వారి గుణాలను అనుసరించి వారి ప్రవర్తనలు అక్కడ ప్రవర్తిల్లాయి. కనుక అందరూ దోషులే ! అందరూ చేసిన తప్పు పనులకి శిక్షలని అనుభవించారు. ద్రౌపదీదేవి హృదయంలో శ్రీకృష్ణ పరమాత్మని స్మరించింది. హృదయంలో ఆర్తితో ప్రార్థించింది. ఆమె పరమపతివ్రత, పరమ ధర్మాత్మురాలు. ఆమెలో కర్మలో కానీ, భావనలో కానీ, క్రియలో కానీ ఏ దోషము, ఏ తప్పు లేదు. కనుక ఆవిడని పరమాత్మ కాపాడాడు. ధర్మరాజాదులు ఎవరూ కూడా ఆ సమయంలోనైనా కృష్ణుని స్మరించలేదు, కాపాడమని అడగలేదు. పైగా తాను చేసుకున్న నియమాలికి బద్ధుడై, ధర్మ పాశం చేత బద్ధుడయ్యాడు ధర్మరాజు. కనుక ఏం జరుగుతున్నా, నోరు ఎత్తలేదు. తను తీసుకున్న ఈ నియమాలు ద్రౌపదికి, సోదరులందరికీ కూడా తెలుసు కనుక ధర్మానికి బద్ధులై వాళ్ళు ఎవరూ కూడా అన్నగారిని కాదు అని అనలేదు.
భీముడు జూదమాడిన అన్నగారి చేతులు కాల్చాలి అన్నాడు అంటే, ద్రౌపదికి కలిగిన అవమాన భారాన్ని తట్టుకోలేక ఆ బాధతో కలిగిన ఆవేశంతో అన్నాడు. అది హృదయంలో నుంచి వచ్చిన మాటలు కావు. అవమాన భారం వల్ల కలిగిన బాధ వల్ల, ఆవేశం వల్ల వచ్చిన మాటలు.
ఒక వ్యాఖ్యానకారులు వేదంలో జూదం ఆడకూడదని ఉంది. అది విధి. ఆడకూడదు అన్న నిషేధాన్ని పాటించాలి. ధర్మరాజు పాటించకుండా ఆడాడు కనుక పాండవులు నష్టపోయారు. 13 ఏళ్ళ అరణ్యవాసం, అజ్ఞాతవాసాలు అనుభవించారు, బాధలు పడ్డారు అని రాశారు, అన్నారు. కరెక్టే. వేదంలో జూదం ఆడకూడదు అని ఉంది. కానీ ఆ కాలంలో ఉన్న రాజధర్మం ప్రకారం రాజులని ధర్మ యుద్ధానికి రమ్మని పిలిచినా, ద్యూతక్రియకి రమ్మని పిలిచినా, క్షత్రియుడు రాను అని అనకూడదుట. అలా నేను చదివాను. కనుక అది నిజమే అయితే, సుహృత్ జూదానికి రమ్మని రాజుగారు, స్వంత పెదనాన్నగారు, సోదరుడు పిలిచినప్పుడు వెళ్ళాలి కదా ! అది ఒకటి. ఎవరేదడిగినా చేస్తానన్న నియమం ఒకటి. ఈ రెండు ఉండగా వేదంలో జూదమాడకూడదని ఉంది గనుక ఎలా మానగలుగుతాడు ? జూదం ఆడను, ఆడకూడదు, దానివల్ల నష్టాలు, కష్టాలు అని చెప్పాడు. కానీ వారు వినలేదు. ఈ రెండు ధర్మాలకి లోబడి ఈ వేద ధర్మాన్ని – నిషేధాన్ని పాటించలేదు. వేదం ఆడకూడదు అన్నది అయినా కూడా ఆడవలసిన పరిస్థితి ఏర్పడేలా పరమాత్మ చేశాడు. కనక ఆట జరిగింది. అంటే ఈ ఆట ఆడటం అన్నది జరగటం విధి లిఖితం అని గ్రహించాలి.
శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ కావాలనుకుంటే జూతసభలో కూడా వారిని కాపాడి ఉండేవాడే ! కానీ ఆ సమయంలో వారెవ్వరూ ఆయనను స్మరించలేదు.
2. ఈ అంశంలో మీరు చెప్పినది సరైనదే !
3. రావణ కుంభకర్ణులను శ్రీ రామచంద్రుడే సంహరించాడు.
జయవిజయులిద్దరినీ, వారి మూడు రాక్షస జన్మలలోను, శ్రీమన్నారాయణుడే సంహరించాడు. హిరణ్యాక్షుడిని హిరణ్యకశిపుడిని, రావణ కుంభకర్ణులను, శిశుపాల దంతవక్త్రులను కూడా, ఏ అవతారంలో ఉన్నా, శ్రీహరే సంహరించాడు. మూడవ జన్మతో శాప విమోచనం కనుకే శిశుపాలుడిని సంహరించినప్పుడు అతనిలో నుంచి జ్యోతి రూపంలో ఆత్మ శ్రీకృష్ణునిలో ప్రవేశించడం సభలో అందరూ చూశారు అని వ్రాయడం జరిగింది.
4. కుమారస్వామి జననము ఒక మహాద్భుత ఘట్టం. ఆ ఇతివృత్తం శివపురాణంలో, కార్తికేయ పురాణంలో, కుమార సంభవంలో, రామాయణ భారతాదులలో కొద్ది తేడాలతో లిఖించబడింది. ఐనా తత్త్వము మారలేదు.
6. మహాభారతము ముందు జయము అనే పేరుతో లిఖించబడింది. వేదవ్యాస భగవానులు రచించిన భారతము వైశంపాయనునిచేత ఋషులకు చెప్పబడింది, సూత మహర్షి చేత శౌనకాది ఋషులకు చెప్పబడింది. జనమేజయునికి చెప్పబడింది. ప్రతి ఒక్కరూ కొన్ని శ్లోకాలను కలిపిన మాట యదార్థమేనని తెలుస్తోంది. కానీ వారందరూ ఋషులే కదా ! ధర్మమే చెప్తారు.
ధర్మము అంటే ఏమిటి ? అన్న విషయాన్ని ఎందరో మహర్షులు ఎన్నో గ్రంథాలలో నిర్వహించారు.
మీరు చివరిలో వ్రాసిన శ్లోకము చాలా ప్రఖ్యాతమైనదే ! ధర్మరాజు ఏ సందర్భంలో, ఎవరితో చెప్పాడో చెప్పగలరా !
శ్లోకములో కొద్ది తేడా ఉందనిపిస్తోంది..
“ధర్మస్య తత్త్వం నిహితం గుహాయాం” – ధర్మమును గురించిన పరిపూర్ణ అవగాహన సాధారణ మానవులకు అసాధ్యం. అది బుద్ధి గుహలో ఉంటుంది. దానిని తెలుసుకుని, ఆచరించాలి.
“మహాజనో యేన గతః స పన్థాః” – అన్నది – భగవద్గీతలో శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ చెప్పిన – “యద్యదాచరతి శ్రేష్ఠః తత్తదేవేతరో జనాః…” శ్లోకం భావమే ! మనకు అనేకమైన శాస్త్ర గ్రంథాలున్నాయి. సామాన్య మానవులకు అవన్నీ తెలియకపోవచ్చు. కనుక మహాత్ములైనవారు ఏ మార్గంలో పయనిస్తే, వీరు కూడా ఆ మార్గంలోనే వెళతారు.
ధన్యవాదములు. 🙏💐
డా.సోమంచి(తంగిరాల)విశాలాక్షి.
https://youtu.be/MI3TXsPtOAE
Pl view this with cool mind and leisurely to understand better.
[7:59 pm, 20/12/2022] Akella H PRABHAKARA RAO: https://www.tribuneindia.com/news/diaspora/rishi-rajpopat-indian-phd-student-at-cambridge-university-solves-2-500-year-old-sanskrit-puzzle-461348
[7:59 pm, 20/12/2022] Akella H PRABHAKARA RAO: https://fb.watch/hupiox–F1/?mibextid=RUbZ1f
[7:59 pm, 20/12/2022] Akella H PRABHAKARA RAO: [18/12, 12:29 AM] VS194 Prabhu C S R, vs194: No big deal
[18/12, 12:29 AM] VS194 Prabhu C S R, vs194: https://news.yahoo.com/phd-student-solves-2-500-083437786.html
[18/12, 12:29 AM] VS194 Prabhu C S R, vs194: It is being exclaimed as if it is new
[18/12, 12:29 AM] VS194 Prabhu C S R, vs194: Not true
[18/12, 12:29 AM] VS194 Prabhu C S R, vs194: Not to be confused with rude split-level to previous part (root)
[18/12, 12:29 AM] VS194 Prabhu C S R, vs194: The procedure already being used is nothing but what he is claiming as his discovery
[18/12, 12:29 AM] VS194 Prabhu C S R, vs194: The later part (param) any way is to be processed by applying the applicable rule
[18/12, 12:29 AM] VS194 Prabhu C S R, vs194: The issue addressed by Panini in “Vipratishedhe Param …
[7:59 pm, 20/12/2022] Akella H PRABHAKARA RAO: Bogus PhD thesis from Cambridge on Sanskrit Grammar
You may have seen messages on PhD thesis on Sanskrit grammar being very popular recently..
This is a big shadyantra from Rishi Rajpopat and Cambridge to malign our ancient aacharyas and knowledge systems..
True Indian scholars are starting to get back..
Spread the message of how bogus Rishi Rajpopat’s thesis is.. Note, publishing rubbish from Cambridge doesn’t make it authentic..
Listen to this series and spread it wide so Indians don’t fall for this malice..
https://www.youtube.com/watch?v=PXBo3zz7IcU
HariH Om
Use this link and fill up the form 👇 to register your name to participate(no fee) in the project “GRANTHA PARICHAYA PARIYOJANAA”
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdU19EiI4AewOolAVlT7ugVRpIcQkfvcwRzHbLFaAzW98CPhA/viewform?usp=sharing
Time is up to 31st Dec.2022.
Shubham bhooyaat
A H Prabhakara Rao
Founder & President
Veda Samskruti Samiti
W.nr.9246572182
http://www.vedasamskrutisamiti.org.in
NOTE: PL. See Editorial Page in the above website for more information.
Om
Use this link and fill up the form 👇 to register your name to participate(no fee) in the project “GRANTHA PARICHAYA PARIYOJANAA”
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdU19EiI4AewOolAVlT7ugVRpIcQkfvcwRzHbLFaAzW98CPhA/viewform?usp=sharing
Time is up to 31st Dec.2022.
Shubham bhooyaat
A H Prabhakara Rao
Founder & President
Veda Samskruti Samiti
W.nr.9246572182
http://www.vedasamskrutisamiti.org.in
NOTE: PL. See Editorial Page in the above website for more information.
“C:\Users\akell\Downloads\WhatsApp Video 2022-12-26 at 7.36.07 PM.mp4”
file:///C:/Users/akell/Downloads/2023%20Calender%20Vishwaguru%20Bharat%20(1).pdf
file:///C:/Users/akell/Downloads/2023%20Calender%20Vishwaguru%20Bharat%20(2).pdf
https://youtu.be/Gn37YgvDxeg
https://youtu.be/iGu9Rb9xX9Q
हरिः ॐ
वायुरनिल ममृत मथेद॔ भस्मान्तं शरीरम्।
ॐ क्रतोस्मर कृतं स्मर क्रतोस्मर कृतं स्मर।।
अथ= ఇప్పుడు,
वायुः=ఊపిరి(ప్రాణవాయువు),
अमृतम्=శాశ్వతమైనది,
अनिलम्=(సర్వవ్యాపియైన)వాయువును,
ॐ=పరబ్రహ్మ స్వరూపమే.
ॐ=ఓ జీవా!
प्रतिपद्यताम्=పొందుదువుగాక
इदम्=ఈ,
शरीरम्=శరీరము
भस्मान्तम्(भूयात्)=బూడిదఅగుగాక
ॐ=ఓ జీవా!
क्रतः=(కర్మలను)చేయబడినవాడా
स्मर=గుర్తు చేసుకో.
कृतम्=చేయ బడిన వాటిని(కర్మలను)
स्मर=గుర్తుచేసుకో.
क्रतोस्मर कृतं स्मर=మరల మరల చేయబడిన కర్మలను గుర్తు చేసుకో.
ఓ జీవా ఈ శరీరంలో ఉన్న ఊపిరి ప్రాణవాయువును, ఆత్మగాను సాక్షాత్ఓంకారస్వరూపమైన, శాశ్వతమైన పరబ్రహ్మస్వరూపమే.
ఈ శరీరం భస్మమైనశించిపోవునది.
(మృత్యువు సమీపిస్తున్నది).
ఓ (జన్మ జన్మాంతరాలుగా చేసిన కర్మలతో సంగమించి ఉన్న )జీవా,
చేయబడిన కర్మలను గుర్తు చేసుకో.మరల మరల తరచి తరచి గుర్తుచేసుకొనుము.
(గర్తుచేసుకుని ఆ ఓం కారస్వరూపమును స్మరించుము. అనగా మరణ సమయం సమీపిస్తున్నది. ఓంకార జపం చేసి జీవన్ముక్తిని పొందుము).
HariH OM.
O Jeevaa, pl realise , the air that is moving in you as praaNavaayu is the eternal and parabrahma.The body is going to get burnt off. That means death is approaching fast. It is temporary. Not eternal. Hence pl recollect and recollect thoroughly, the deeds that were done by you and by chaanting OM kaaram try to wash of that all deeds done in the past and attain jeevan mukti, by realising that the aatma with in this body , is the life vaayu, praaNavaayu, with in you and saakShaat is the eternal chaitanyam para brahma. The Omkaara swaroopam.
Two principles are given here.
1. Om kaaram is life vaayu with in you is the aatma and saakshaat eternal parabrhma swaroopam.
ie get Aatma shaakShaatkaaram. Realise the chaitanyam with in you.
2.shareeram is temporary is going to perish shortly. Shareeam is different from aatma the life vaayu, the prraNa vaayu. Hence get aatma anaatma vivEkam.
1.AATMA SAAKSHAATKAARAM
2.AATMA ANAATMA VIVEKAM.
ACTION REQUIRED: 1.REMEMBER THAT YOU ARE NOT FREE .YOU ARE TIEDUP WITH YOUR OLD ACTIONS – KARMAAS.
2. DEATH IS FAST APPROACHING. START DOING OMKAARAM AND GET AATMA SHAAKSHAATKAARAM. REAL GNAANAM .
START DOING OMKAARAM; Om , Om, Om………..
REF:EeshaavaasyOpaniSHat-17th shlOkaH.
Uttara Raama Charitra by BhavabHooti-Vyaakhyaanam by DR. S(T) VIsalakshi
https://youtu.be/_cr3LTUy6Zg
https://youtu.be/wKDJHI4EyuM
The Parabraham is eternal. No end . no age for him. kaalaateetaH.
The present brahma age is 50plus.first kalpam,6 manvantaraaH, 7thmanvantaram completed 27mahaayugaas. 28th maahaa yougam running kaliyugam 5123 years.
That is present brahma life is 1,55,52,197,29,49,116 years by 2023 Ugaadi.
When NASA prove this is correct or wrong?
Article of Dr. K.Aravinda Rao EX DGP .
https://epaper.thehansindia.com/Home/ShareArticle?OrgId=18647593a74&imageview=0
రంగనాయకమ్మ గారు రచించిన రామాయణ విషవృక్షం మీద మీ అభిప్రాయం ఏమిటి? ప్రశ్నకు Rajan PTSK సమాధానం https://te.quora.com/%E0%B0%B0%E0%B0%82%E0%B0%97%E0%B0%A8%E0%B0%BE%E0%B0%AF%E0%B0%95%E0%B0%AE%E0%B1%8D%E0%B0%AE-%E0%B0%97%E0%B0%BE%E0%B0%B0%E0%B1%81-%E0%B0%B0%E0%B0%9A%E0%B0%BF%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF%E0%B0%A8/answers/254278084?ch=15&oid=254278084&share=f9204f58&srid=hFGH9c&target_type=answer